詩人陳衍將“三坊七巷”遠(yuǎn)播海外

海峽網(wǎng)8月11日訊（特約記者陳逸 子衿）

陳衍（1856-1937年），字叔伊，號(hào)石遺，晚稱石遺老人，福州人，早年幕游各地，后任教于北京大學(xué)、廈門大學(xué)、無錫國專等學(xué)府。他以精深的詩學(xué)、儒學(xué)、經(jīng)學(xué)、樸學(xué)、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等造詣在清末民初文壇上享有盛譽(yù)，留有大量詩文經(jīng)史著作，他的“同光體”詩論對(duì)中國近代詩壇影響深遠(yuǎn)，被譽(yù)為“六百年來一人而已”。

千字古文一日成誦

清咸豐六年（公元1856年）四月八日一個(gè)男嬰呱呱墜地于福州一個(gè)書香人家，祖上于順治年間由晉江遷福州，五代都讀書不仕，靠設(shè)館授徒為生。父親陳用賓對(duì)子女的功課極嚴(yán)。陳衍2歲開始識(shí)字，3歲讀《三字經(jīng)》、《千字文》，4歲讀《孝經(jīng)》、《千家詩》，5歲讀《四書》、《毛詩》、《尚書》、《左傳》，7歲讀《易經(jīng)》、《周禮》外加《唐詩》。一直由其父親自講授，每授完一課，必督促牢記背誦。尚書中的禹貢、左傳中的晉公子重耳出亡、城濮之戰(zhàn)、泌之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)等，動(dòng)則數(shù)千言，均限娃娃一日背誦完畢。如有一字錯(cuò)落，必受呵責(zé)。

年幼的陳衍，白天聽講，晚上熟讀課文，倦極就寢，次日黎明即起，立于案頭，翻書朗誦，早飯還沒做熟，便已能全部背誦了。

他11歲讀完四書五經(jīng)，17歲中秀才，19歲考入烏石山致用書院，專攻經(jīng)史及文字學(xué)。他在夜里做夢(mèng)也是讀書。有一次夢(mèng)至一樓閣，寂無一人，內(nèi)有藏書數(shù)百櫥，隨手抽閱，均印有“石遺”二字。醒后便給自己取了“石遺”的號(hào)。

陳衍的興趣，并不限于經(jīng)史詩文，歷代筆記、小說、傳奇，以及山經(jīng)、地志、金石學(xué)，就連枯燥的目錄學(xué)都無所不讀。在二十四、五歲時(shí)，他已學(xué)識(shí)淵博，文才出眾。正因?yàn)樗俪型ビ?xùn)，打下了良好的古文國學(xué)基礎(chǔ)。

陳衍非常重視對(duì)后代教育，不僅傳授詩文經(jīng)典，而且尤為重視崇德尚義的民族精神。他的為人處事和愛國情懷也為兒孫樹立了榜樣。清光緒二十六年（1900年）“庚子國變”，八國聯(lián)軍攻陷天津，陳衍次子聲漸借住在同學(xué)袁世蔭家。突然洋兵闖入，欲奸污袁的新媳婦。陳聲漸挺身而出，并用外語痛斥：“膽敢妄為，即上告你們主帥！”洋人羞成怒開槍將其殺害。陳衍《哀漸兒》詩云：“爾非道安弓劍徒，寧能為人護(hù)孤孀。謬思談笑卻羌胡，哀哉性命戕須臾。”

陳衍

陳衍教育子孫常說：“為學(xué)治業(yè)，均應(yīng)辛勤，如啖余甘，先苦后甜。”2003年，陳衍家訓(xùn)被鐫刻在福州閩江公園北江濱“名人名言長廊”之中，2014年又收入《福建家訓(xùn)》一書，作為精神財(cái)富影響并激勵(lì)后人。

梁啟超請(qǐng)他修改詩集

陳衍詩學(xué)精博，與志同道合的文人共同揭橥了“同光體”詩歌流派，成為“同光體”的領(lǐng)軍人物，“時(shí)人稱為詩壇救主”。1912年應(yīng)梁啟超之約刊登在《庸言》雜志上的《石遺室詩話》，每卷萬言，風(fēng)行海內(nèi)，后生奉為準(zhǔn)則?！对娫挕芳袄m(xù)篇共38卷，囊括了晚清民國300多位詩人，2000多首詩歌和1300多個(gè)句段，有左宗棠、劉銘傳、張之洞、張佩綸、康有為、梁啟超、章炳麟、林旭、嚴(yán)復(fù)、林紓、王國維、黃遵憲、陳寶琛、何振岱等等，也為“同光體”詩派創(chuàng)立了理論體系。

石遺室詩話（民國版）

梁啟超多次拜請(qǐng)陳衍刪改他的詩集。章炳麟籌組國學(xué)會(huì)，請(qǐng)陳衍主編《國學(xué)論衡》雜志。錢基博評(píng)價(jià)陳衍為“并世文章之雄也。”章炳麟撰聯(lián)稱贊陳衍：“仲弓道廣扶衰漢，伯玉詩清啟盛唐。”

“同光體”作為一種文學(xué)資源融入傳統(tǒng)國學(xué)之中，并被新文學(xué)有選擇地吸納和發(fā)揮，鄭振鐸、朱自清、郁達(dá)夫、錢鍾書都受到“同光體”的影響。

張之洞邀他當(dāng)報(bào)局總編

陳衍一生歷經(jīng)數(shù)次重大政治事件，他以詩言志，立場堅(jiān)定，留下了許多有愛國情懷的珍聞軼事。

1895年甲午戰(zhàn)敗，陳衍與林紓、高鳳岐等人聯(lián)名上書都察院抗議，由陳衍撰稿。1897年，陳季同、陳壽彭與林旭商議在上海創(chuàng)辦《求是報(bào)》，林旭說：“辦報(bào)必須文筆驚人，始能鼓動(dòng)人心……非請(qǐng)陳衍加入不可。”《求是報(bào)》上陳衍的論說，深受各界歡迎。湖廣總督張之洞得知，致電說：讀《求是報(bào)》上陳衍的文章，光明俊偉，令人神往，必欲一晤。陳衍應(yīng)張之洞所聘任官報(bào)局總纂。

1911年武昌起義的消息傳到北京，清廷學(xué)部里的人驚恐萬狀，詢問陳衍（1907~1911年間任學(xué)部主事）時(shí)局如何。他坦直地說：“惟有請(qǐng)今上遜位耳。”陳衍認(rèn)為清朝氣數(shù)已盡，武昌起義是順應(yīng)歷史潮流。他率先剪去長辮，反對(duì)當(dāng)遺老，并公開說：“一人有一人自立之地位。老則老耳，何遺之有？”1912年初，孫中山到訪福州，陳衍為歡迎大會(huì)撰聯(lián)：“有天下而不為，微斯人誰與歸？”眾人贊嘆此聯(lián)魄力大、意境高。

1932年“一·二八”事變，陳衍恰逢77歲壽辰，他決定不作壽，將筵席費(fèi)慰勞抗日的十九路軍，并賑濟(jì)閩東水災(zāi)民眾。5月，他與眾知名人士及弟子拜謁福州于山明代抗倭英雄戚繼光祠，勒石記錄表明心跡。

于山戚公祠陳衍署名石刻

與錢鍾書亦師亦友

陳衍有眾多弟子，錢鍾書是他最為看重的一位。

錢鍾書（1910～1998年）字默存，號(hào)槐聚，現(xiàn)代作家、文學(xué)研究家

國學(xué)大家錢基博（錢鍾書的父親）與陳衍至交，十分推崇他詩學(xué)造詣，讓長子錢鍾書向陳衍學(xué)詩。陳衍在《石遺室詩話續(xù)編》中專門談及錢鍾書，教導(dǎo)他不要作那些舞風(fēng)病鶴、窮愁凄愴的才子短命詩，要在格調(diào)上、肌理上多下功夫，讀書養(yǎng)氣，打牢根基，以使身心健康，后勁充足。

陳衍還為錢鍾書詩集作序，鼓勵(lì)他“以子之強(qiáng)志博覽，不亟亟于盡發(fā)其覆，性情興會(huì)有不彌廣彌永獨(dú)立自成一家者，吾不信也”。陳衍勸誡錢鍾書婚姻大事不可循舊法，雙方要志趣相投。錢鍾書與楊絳新婚時(shí)，陳衍撰聯(lián)祝賀：“一雙同夢(mèng)生花筆，九萬培風(fēng)齊斗楂”。此聯(lián)一直掛在錢鍾書與楊絳的書房內(nèi)。錢鍾書對(duì)陳衍推崇備至，曾寫《論詩友詩絕句》云：“詩中疏鑿別清渾，瘦硬通神骨可捫。其雨及時(shí)風(fēng)肆好，匹園廣大接隨園。”（匹園為陳衍家后園，隨園是清代大詩人袁枚的家，他晚號(hào)隨園老人）

1932年2月5日（除夕），錢鍾書到陳衍家度歲。一老一少促膝對(duì)坐，說文談詩，臧否人物，“談燕甚歡”。談話內(nèi)容從國家大事、文壇逸事，到私人生活趣事，涉及嚴(yán)復(fù)、陳寶琛、章太炎、梁啟超、林紓等二十余位著名詩人、學(xué)者，充滿著對(duì)學(xué)問人生的真知灼見。錢鍾書默記陳衍當(dāng)晚講話，回去后著錄珍藏。1935年5月10日，陳衍八十壽辰，錢基博作有《陳石遺先生八十壽序》，就在席散告別時(shí)，陳衍對(duì)錢鍾書憮然曰：“子將西渡，余欲南歸,殘年遠(yuǎn)道，恐此生無復(fù)見期。”錢鍾書“以金石之堅(jiān)，松柏之壽，善頌善禱”，陳衍才釋然意解。

《陳石遺先生八十壽序》錢基博著

1937年7月陳衍逝世，錢鍾書在海外得悉作《石遺先生挽詩二首》哭之，足見錢鍾書對(duì)陳衍滿懷敬重、哀婉之情。1994年，錢鍾書夫人楊絳先生整理了陳衍對(duì)錢鍾書談話舊稿出版，錢鍾書在封面寫下蒼勁的“石語”兩字?！妒Z》書中，錢鍾書不僅記述了陳衍談詩論文、知人論世的真知灼見，還記錄了陳衍對(duì)他的關(guān)懷、鼓勵(lì)和提攜，表達(dá)由衷的懷念之情。2010年，在陳衍玄孫女陳逸、玄孫女婿周建國懇請(qǐng)下，楊絳先生在《石語》箋注旁題寫：“楊絳曾為此書粘襯”，贈(zèng)“三坊七巷”陳衍故居收藏。

楊絳題詞《石語》