河南發(fā)現(xiàn)5000多年前河洛古國(guó)怎么回事 詳細(xì)經(jīng)過(guò)有哪些重大發(fā)現(xiàn)

雙槐樹遺址全景本欄圖片均為本報(bào)記者溫小娟提供

陶鼎

大河網(wǎng)訊（河南日?qǐng)?bào)記者 溫小娟 何可）大家都知道中原是中華文明的中心，但它究竟是什么時(shí)候形成中心的？雙槐樹遺址的重大考古發(fā)現(xiàn)給出了答案。5月7日，鄭州市文物考古研究院召開新聞發(fā)布會(huì)，發(fā)布雙槐樹遺址取得的重大考古成果：考古實(shí)證了該遺址是距今5300年前后古國(guó)時(shí)代的一處都邑性遺址，表明了河洛地區(qū)在中華文明起源這一黃金階段的代表性和影響力，實(shí)證了以該遺址為中心的仰韶文化中晚期文明是黃河文化之根、華夏文明之魂，被專家學(xué)者稱為“早期中華文明的胚胎”。

專家認(rèn)為，雙槐樹遺址的考古發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了中華文明起源關(guān)鍵時(shí)期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料，將成為探尋黃河流域文明起源過(guò)程的一把關(guān)鍵鑰匙。同時(shí)，因其位于鞏義河洛鎮(zhèn)的黃河與洛河交匯流域，專家建議命名為“河洛古國(guó)”。

雙槐樹遺址殘存面積117萬(wàn)平方米，被3重大型環(huán)壕圍繞，構(gòu)成嚴(yán)密的防御體系。發(fā)現(xiàn)最早甕城結(jié)構(gòu)的圍墻、封閉式排狀布局的大型中心居址、大型夯土基址、3處嚴(yán)格規(guī)劃的大型公共墓地、3處夯土祭祀臺(tái)遺跡以及圍繞中心夯土祭臺(tái)周邊的大型墓葬、動(dòng)物祭祀遺跡、人祭遺存等，出土了精美彩陶及與絲綢制作工藝相關(guān)的骨針、石刀等。

鄭州市文物考古研究院院長(zhǎng)顧萬(wàn)發(fā)說(shuō)：“‘三’在中國(guó)古代是很神圣的數(shù)字，比如三生萬(wàn)物。‘三重’這種結(jié)構(gòu)在歷史上一直是宮城皇城最標(biāo)準(zhǔn)的配備，在5000多年前的雙槐樹遺址發(fā)現(xiàn)三重環(huán)壕這樣象征中華文明核心禮制的雛形結(jié)構(gòu)，為探索夏商周三代大型宮室制度的源頭提供了線索。”

同時(shí)，通過(guò)對(duì)比周邊遺址可以發(fā)現(xiàn)，雙槐樹遺址是一處經(jīng)過(guò)精心選址和科學(xué)規(guī)劃的都邑性聚落遺址，周邊的青臺(tái)、汪溝、秦王寨、伏羲臺(tái)和洛陽(yáng)的蘇羊、土門、妯娌等多個(gè)遺址，特別是西山、點(diǎn)軍臺(tái)、大河村仰韶文化城址組成的城址群對(duì)雙槐樹都邑形成拱衛(wèi)之勢(shì)，呈現(xiàn)出古國(guó)時(shí)代的王都?xì)庀蟆?/p>

“從地理位置、文化內(nèi)涵等方面分析，雙槐樹遺址是迄今為止在黃河流域發(fā)現(xiàn)的仰韶文化中晚期規(guī)模最大、等級(jí)最高、社會(huì)分化程度最明顯的都邑性遺址，為我們研究中原地區(qū)文明進(jìn)程提供了關(guān)鍵性證據(jù)。”中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍說(shuō)。

在雙槐樹遺址中心居址區(qū)內(nèi)以九個(gè)陶罐擺放的“北斗九星”圖案遺跡，是給考古人員的一大驚喜。顧萬(wàn)發(fā)說(shuō)，結(jié)合此前青臺(tái)遺址發(fā)現(xiàn)的“北斗九星”遺跡，表明古代中原先民對(duì)“北斗天象”的觀測(cè)利用已非常精確，在聚落布局中高度重視禮儀化設(shè)計(jì)思維，可能已有了較為成熟的“天地之中”宇宙觀。

用野豬獠牙雕刻的“牙雕蠶”是雙槐樹遺址出土文物中的“明星”，是中國(guó)最早的骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)品。其與青臺(tái)遺址、汪溝村等周邊同時(shí)期遺址出土的迄今最早絲綢實(shí)物一起，相互印證了5000多年前黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)從事養(yǎng)蠶繅絲。

專家認(rèn)為，中華文明的一個(gè)典型特征即是農(nóng)桑文明、絲帛文明。同一時(shí)期中原以外地區(qū)沒(méi)有與桑蠶紡織業(yè)有關(guān)的確切發(fā)現(xiàn)，從這一角度看，位于黃河流域中心的以雙槐樹遺址為首的聚落群，是目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)農(nóng)桑文明發(fā)展史上時(shí)代最早的代表，對(duì)絲綢起源的研究意義重大。

“雙槐樹遺址一系列重要考古發(fā)現(xiàn)表明，以其為代表的‘中原文明發(fā)展模式’，重視民生和追求社會(huì)長(zhǎng)治久安，不過(guò)分地把創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富貢獻(xiàn)給神靈，而是更多地投入社會(huì)再生產(chǎn)。”夏商周斷代工程首席科學(xué)家李伯謙說(shuō)，這一模式在后代被主流社會(huì)繼承和發(fā)揚(yáng)，成為中華文明歷史進(jìn)程中最具代表性和引領(lǐng)性的主流發(fā)展模式和思想，5000多年的中華文明主根脈有望追溯至此。

王巍認(rèn)為，世界四大古代文明，只有中華文明得以延續(xù)，生生不息，這與以雙槐樹遺址為代表的中原發(fā)展模式密不可分。