心病 李衛(wèi)森繪
●金錢使人富有，權(quán)力給人帶來高貴感，但只有無所求的施愛行為使人變得高尚
●人與人之間的倫理之愛,是社會這部大發(fā)動機的潤滑劑
●社會道德建設(shè)當(dāng)以日常生活為主，用多種手段去培養(yǎng)人與人之間的親近感、信任感、友善感
訪談嘉賓：
吳根友 武漢大學(xué)哲學(xué)院教授、副院長
王東林 江西師范大學(xué)文化研究所所長
1
倫理之愛是一種利他行為。
人的高貴就體現(xiàn)在能犧牲自身利益幫助他人
主持人：一種小規(guī)模的“流行病”正在引起人們的注意：“冷漠癥”。在那些“患者”看來，愛是一種利他的施與，對自己益處不大，甚至意味著自我利益的損失。于是乎，漠視他人，作壁上觀;緊閉心扉，嚴(yán)守防線。加之因愛心助人而遭訛詐者屢有聞之，有人調(diào)侃地說，“愛的奉獻(xiàn)”變成了“愛的風(fēng)險”。有風(fēng)險、無“收益”，就拋棄愛嗎?
王東林：現(xiàn)實中的確存在這樣的現(xiàn)象:善良被宵小利用和綁架，而現(xiàn)行機制卻難以止惡揚善，以致產(chǎn)生“愛的風(fēng)險”，嚇退了一些善良之人。
這種局部的冷漠，可能引發(fā)一時的“冰室效應(yīng)”和“叢林現(xiàn)象”，但對此我們可以失望，卻不該絕望;可以心痛，卻不可心死。眾所周知的佛山小悅悅事件中，除了18位冷漠路人，畢竟有拾荒阿姨陳賢妹;再往前推，有徒手勇接墜樓女童的杭州吳菊萍;有扶助摔倒老人、雖被冤枉卻無怨無悔的南通大巴司機殷紅彬……這說明社會的價值坐標(biāo)并未傾圮。
吳根友：倫理之愛的確是一種利他行為，施愛者沒有什么直接的利益，至多能得到一種道德上的愉悅感。但人之為人的高貴之處，就體現(xiàn)在能犧牲自己的利益幫助他人。正如孟子所講，當(dāng)一個人看到小孩要掉到井里，他會憑著良心救他，而并沒有想到孩子的父親會感謝他，鄰里會夸他。這就是人的良知。因此，我們在付出愛心時，不應(yīng)當(dāng)有利益計算之心，否則就不是施愛，而是一種交換行為了。金錢使人富有，權(quán)力給人帶來高貴感，但只有無所求的施愛行為使人變得高尚。
王東林：您提到了中國儒家人性向善的看法，我是贊同的。儒家為實現(xiàn)自己的社會理想，不僅提倡勇猛精進(jìn)，甚至奉行“知其不可為而為之”的精神。由此推之，“愛的風(fēng)險”固然客觀存在，但是在人性面前，在人類不斷走向自我完善的旅途中，“愛的風(fēng)險”阻滯不了“愛的奉獻(xiàn)”。我們應(yīng)該抱持這樣的信心。
2
善良是真正的護(hù)身符，
以麻木和冷漠明哲保身，反倒無以自全
主持人：的確，孔子“仁者愛人”的思想我們再熟悉不過。但在越來越注重個人價值、物質(zhì)利益的今天，“仁愛”如何才能穿透那層讓心靈麻木冷硬的殼?
吳根友：看重個人價值與物質(zhì)利益，與愛他人并不矛盾，而且不在同一個層次上。對整個社會來說，愛更是不可缺少。我們知道，汽車是靠汽油、柴油、天然氣等提供動力的，但如果沒有潤滑油，汽車的零部件很快就會磨損，以至報廢。對于一個健全的社會而言，人與人之間的倫理之愛就是社會這部大發(fā)動機的潤滑劑。這種倫理之愛，并不能對社會的經(jīng)濟建設(shè)直接產(chǎn)生作用，提供直接的動力，但沒有它，整個社會這架機器很快就會進(jìn)入報廢期。
王東林：人是社會性動物，只有互相協(xié)作、守望相助，才能生存發(fā)展。愛是陽光，是福祉;冷漠與恨是黑暗，是災(zāi)難。這是歷史證明過了的真理，顛撲不破。
沒有愛，會怎樣?講兩個故事。一說某地一輛班車開往甲城，路遇4名歹徒調(diào)戲女司機，滿車乘客中只有一位轉(zhuǎn)業(yè)軍人上前阻止，結(jié)果被歹徒痛打了一頓。隨后女司機慘遭暴徒蹂躪。當(dāng)車即將重新啟動時，女司機對那位轉(zhuǎn)業(yè)軍人破口大罵，趕他下車，原本噤若寒蟬的乘客也跟著起哄。轉(zhuǎn)業(yè)軍人只好下車步行。車行至峭壁，女司機狠打轉(zhuǎn)向，班車翻下山崖，60多名乘客無一生還……女司機的做法固然不可取，但麻木的乘客難逃其咎。這個悲劇告訴我們——善良是真正的護(hù)身符，而犧牲良心企圖明哲保身，反倒無以自全。
另一個故事發(fā)生在1935年冬。美國紐約一位老太太因偷面包喂養(yǎng)3個失去父母的孫子，被判10美元或10天拘役。這時，從旁聽席上站起一個男人，他向老太太鞠了一躬，掏出10美元，摘下帽子放進(jìn)去，說：“請您接受10美元罰金的判決?！比缓髮υ趫龅钠渌苏f：“各位，我是現(xiàn)任紐約市長拉瓜地亞，現(xiàn)在，請諸位每人交50美分的罰金，這是為我們的冷漠付費，以處罰我們生活在一個要老祖母去偷面包來喂養(yǎng)孫子的城市。”可見，對良善與愛的追求沒有中西差異，是一種通行的價值。
主持人：和冷漠一樣令人齒寒的，是競爭中的以鄰為壑、互相傾軋。這種無愛的競爭與生活，會帶來什么惡果?
王東林：競爭不是競斗，不是有你無我、你死我活、不擇手段、滅絕人性的殘酷斗爭。理想的競爭，其和諧狀態(tài)是雙勝雙贏的良性循環(huán)。有生物人類學(xué)家通過實驗得出結(jié)論，人類的絕對自私會導(dǎo)致種群的滅絕。因而，自利與利他是一種并存的意識與需要，建立在此基礎(chǔ)之上的愛是人類的自覺選擇。
吳根友：競爭中以鄰為壑、不講基本的職業(yè)道德、做人原則，肯定會搬起石頭砸自己的腳。因為一個人這樣做，很快就會喪失自己的朋友與職業(yè)伙伴。而這樣的社會也不可能長期維護(hù)基本的穩(wěn)定。在一個不穩(wěn)定，缺乏基本信任感的社會里，每個人，每個企業(yè)都將付出更多的經(jīng)濟之外的交際成本。
已有0人發(fā)表了評論